lunes, 17 de agosto de 2015

número 93

Verano 2015. La actualidad con textos filosóficos de fondo.




SUMARIO.


Explotadores y explotados. De Rato a la nobleza.
Un lenguaje revolucionario y no represivo sobre la libertad.


EXPLOTADORES Y EXPLOTADOS. DE RATO A LA NOBLEZA


Vemos a Rodrigo Rato con una mujer en bikini, que debe ser joven, en un yate, y a continuación lanzándose a las aguas de otro paraíso -éste no fiscal-, sino de vacaciones para los de "arriba".
En otras aguas contemplamos la desesperación, sin palabras, de un puñado de hombres, mujeres y niños lanzados a  un turbio océano donde encontrarán su ancha e innominada tumba. No se arrojan por placer: son los de "arriba" quienes les empujan hacia la muerte.
Nos dicen que Rato se ha reunido con el Ministro del Interior. Hablaron de sus cosas. Rato imputado. El otro responsable de policías, fronteras, espacios de represión y también de libertad. Días después de tan secretas y confortables entrevistas, en Salou, otros policías, cortan el sueño de desgraciados que se dedican a vender a los turistas pequeños productos para sobrevivir. No están imputados de posibles delitos que tienen que ver con millones de euros: son senegaleses, negros, desahuciados, que buscan en Europa escapar al hambre y la muerte prematura, seres humanos en la última escala de los de "abajo" más que explotados, por otros de la casta de los de "arriba". Uno de ellos pierde el sueño y los sueños al morir estrellado contra el suelo de la calle al que cae desde el tercer piso que compartía con otros compañeros emigrados.

Escribió Adorno:

Los trabajadores, que son los que realmente alimentan a los demás, aparecen en la ilusión ideológica como alimentados por los dirigentes de la economía, que son realmente los alimentados. La situación del individuo se hace así precaria. En el liberalismo, el pobre pasaba por holgazán; hoy resulta automáticamente sospechoso. El que no recibe ninguna asistencia de fuera está destinado al campo de concentración, en todo caso al infierno del trabajo más indigno y de los suburbios... La política de Aristóteles reconoce sin ambages la fusión del valor interior en el "status" en la caracterización de la nobleza cuando dice que "la excelencia está unida a la riqueza heredada".

Y las leyes de la herencia han impuesto desde tiempo inmemorial su dominio. Y también sus normas de conducta, reglas y comportamientos sociales. De ahí la importancia, a la hora de hablar de cultura y sociedad, de normas como el uso de la corbata, el frac, el smoking, en las Academias, Grandes Premios, recepciones reales, desfiles de moda, actos de la alta sociedad, etc. y el insulto y la descalificación a los "descamisados" a quienes se prohíbe asistir a tan "nobles" instituciones y grandes actos, saraos y fiestas. Vargas Llosa se sentirá feliz de no ser una escoria de los que pueblan "la ciudad y los perros" y poder en cambio acompañar a tan noble, culto,  y bien vestido y cuidado cuerpo como el de Isabel Presyler a las tan reseñadas como pútridas (moralmente) reuniones y fiestas con toda clase de "noblezas". Y los de abajo, tras siglos de inoculación de semejantes reglas filosóficas, religiosas y políticas, tienen miedo no ya de arremeter sino simplemente de acercarse a tan ilustres representantes de la Ley y el Orden.
Y son los mismos respetables filósofos, académicos, jueces, aristócratas, banqueros, cardenales, quienes con sus leyes jurídicas y ordenamientos públicos y medios de comunicación dominados por su poder económico e ideología esclavista,  obligan a trabajadores de toda índole a someterse a sus intereses, moral y condiciones de trabajo, si no quieren ser arrojados desde el basurero en que les reducen a vivir a los propios contenedores de exterminio. Y gran parte de los escritores aceptan las condiciones impuestas por el mercado y la publicidad para entrar en la lista "de los más vendidos", y esta palabra, vendidos, recupera en toda información cultural su más puro significado. Inolvidable información de nuestra altura literaria, la del diálogo sostenido entre el académico Pérez Reverte y otra "escritora-cuerpo" producida por las televisiones..
Cinco siglos de nobleza y de hambrientos y descamisados llevan a las palabras y los gestos, todo ahora en technicolor -lástima der un Francis Bacon español que los inmortalice- de los Rajoy, Soraya, Rato, Guindos, Aznar, etc. de la actualidad: explotados: apretarse el cinturón, aceptar el sacrificio, por el bien der España.


Adorno:


Toda moral se ha adecuado siempre al modelo de la inmoralidad... el guardia disuelve siempre con su porra de goma a los huelguistas... el hijo del fabricante puede de vez en vez tomar un vaso de whisky con el escritor progresista.




Y cuando muere un gran banquero o un importante hombre de negocios, no digamos una duquesa, se les ensalza día y noche en todos los medios. Su inmensa fortuna -leyes de herencia o corrupciones, que más da, significan el progreso de la Nación: véase esa otra "caja negra" que encierran las bosas, valores y primas de riesgo. si se produce un accidente, es decir, quiebra por desaparición de dinero o valores accionariales; se insuflan los  millones "desaparecidos" en sus bancos o empresas a costa del erario público, porque si se estrellaran muchos "aviones humanos" al mismo tiempo dejarían de existir paraísos... fiscales y de los otros, para su uso particular. Y todos seríamos culpables de semejante accidente. Por cierto, ¿Dónde queda ya Varoufakis que habló ayer de terrorismo y golpe de estado en Grecia?.


Un lenguaje revolucionario y no represivo sobre la libertad.


Voltaire: Aplastad al infame.


Lenguaje que recupere la fuerza liberadora de la poesía que proclama la belleza, la calma, la voluptuosidad de Baudelaire. que olvide los catecismos religiosos o los ladridos y exabruptos de los políticos. Que hable de una sociedad no sujeta a leyes represivas y controles de toda índole, sino de liberaciones de cuerpos y espíritus, que termine con las cárceles y cadenas impuestas al placer, la diferencia, y devuelva a éstos a la explosión de poder que da la libertad, la búsqueda de la belleza y la sensualidad, que abomine del trabajo como necesidad y busque la conquista del tiempo libre como recuperación del factor humano frente al terror impuesto por el orden al servicio del capital. Reconciliación frente a posesión y dominio, estética frente a mercantilización de la cultura, sensualidad y conocimiento contra poder y triunfo.
Porque Kant  lleva razón cuando escribe: De la belleza como símbolo de la moral y de la libertad frente a los ladridos de un Ministro del Interior o la sinuosidad populachera y cínica de una mujer llamada Aguirre. Es decir, creación frente a represión, camino para una civilización nueva.
Con precisión lo expresa Schiller:


La función estética aboliría la compulsión y colocaría al hombre, tanto moral como físicamente, en la libertad.


Conquistar el placer no mediatizado y sujeto a la sociedad de consumo, sino a la liberación de todos los sentidos y de todas las zonas del cuerpo humano y no de unos genitales que se pretende reducir a función reproductora., de la imaginación y creación propia, y sobre todo, del tiempo libre, lejos de la eterna rueda del trabajo que consume cada vez más horas de vida y de la organización por las multinacionales de un ocio que busca ser otro elemento esclavizador y destructor de la personalidad humana.

viernes, 7 de agosto de 2015

Número 92

                   Verano 2015. La actualidad con textos filosóficos de fondo.


SUMARIO


NIETZSCHE, MARQUÉS DE SADE Y CAPITALISMO ACTUAL
                en la herencia de Jonathan Swift


SOBRE LECTURA Y LIBROS CON SCHOPENHAUER


ARTHUR MAS Y UMBERTO ECO.




 Nietzsche, Marqués de Sade y capitalismo actual


Ya imagino que banqueros y oligarcas no leen a Nietzsche, y menos todavía a Jonathan Swift; si acaso, mal leído desde luego, al Marqués de Sade. A ellos les basta con leer los números y cifras de los billetes de euros que manejan y saber cuanto han de destinar a acciones bursátiles, mujeres de moda y uso convencional, "donaciones" a políticos, autoridades religiosas y culturales -se incluyen periodistas y sus empresas e incluso escritores y artistas- y que cantidad deberán liberar para enviar a los paraísos fiscales creados para mantenerlos, de por vida, poderosos y seguros de sus ganancias.
Pero, pues a ellos  van destinadas sus palabras, parece que no necesitan explicarlas para aplicar muy certeramente en sus dominios enseñanzas extraídas de algunas de estas posibles lecturas de Nietsche que continúan aquella "modesta proposición" del gran satírico J.Swift. Dice el autor de Zaratustra:




Los débiles y los fracasados deben perecer; ésta es la primera proposición de nuestro amor a los hombres. Y hay que ayudarlos a perecer. ¿Qué es lo que es más perjudicial que cualquier vicio? La acción compasiva hacia todos los fracasados y los débiles: el cristianismo...  Los enfermizos son el gran peligro del hombre: no los malvados, no los "animales de presa". Los de antemano lisiados, vencidos, destrozados, son ellos, son los más débiles quienes más socavan la vida entre los hombres, quienes más peligrosamente envenenan y ponen en entredicho nuestra confianza en la vida, en el hombre, en nosotros mismos.


Por su parte, el Marqués de Sade escribe:




Lo que verdaderamente está en la naturaleza no son las represalias del débil contra el fuerte: éstas están en la moral, pero no en la física, puesto que para ejecutar estas represalias tiene que usar fuerzas que no ha recibido, tiene que adoptar un carácter que no se le ha concedido, que de alguna manera contraría a la naturaleza. Lo que sí está realmente en las leyes de esta madre sabia es la lesión del fuerte sobre el débil, puesto que para llegar a  este comportamiento no hace más que usar dones que ha recibido. No adopta, como el débil, un carácter diferente al suyo: sólo aprovecha dotes que ha recibido de la naturaleza. por consiguiente todo lo que deriva de ahí es natural: su opresión, sus violencias, sus crueldades, sus tiranías, sus injusticias, todas esas manifestaciones son, simples, puras como la mano que las grabó; y cuando usa de todos sus derechos para oprimir al débil, para despojarlo, no hace más que la cosa más natural del mundo.


En la naturaleza de la que habla debemos incluir la herencia recibida (léase Aristóteles), la toma del poder y sus consecuencias, el crimen y la corrupción, las religiones -alienación, sometimientos morales y humanos, el  sacrificio que los inoculan y dominan y debilitan, y las leyes -léase a Kafka-.
Claro que a uno le apetecería dar la vuelta imaginativamente a estas proposiciones y pensar: ¿qué sucedería si todos esos débiles, marginados, vencidos, enfermos sin atención, explotados, subescolarizados, alienados y envenenados por patrias, banderas, himnos, guerras, corrupciones, monarquías, iglesias y latrocinios de los poderosos, concibieran un día la idea de rebelarse, cambiar la violencia de que son víctimas por la que ellos pudieran ejercer, y así, los débiles se convirtieran en fuertes destruyendo el poder de quienes lo detentan desde que los catecismos religiosos, las espadas y cañones, las leyes que amparan los Estados y su orden, feudales, imperialistas, capitalistas, por la vía lenta de la explotación y los sacrificios o la rápida de las guerras y exterminios que incluyen torturas y hornos crematorios, o, simplemente por huir del hambre y la tiranía y buscar trabajo quedan a expensas de las aves depredadoras en los desiertos o pasan a  la ancha tumba de los mares y océanos?

Tendríamos que escribir otra modesta proposición de signo distinto




.Sobre lectura y libros con Schopenhauer.


.Verano. Libros para la playa o el descanso en cualquier lugar turístico. Los periódicos ofrecen listas de éxitos, o anuncios pagados por las editoriales, que no falten los más vendidos. Y alguien leerá a Schopenhauer, que escribe:




En la vida sucede lo mismo que en la literatura: en todas partes se encuentra a la plebe incorregible, que llena todo por legiones, ensuciándolo todo como las moscas en verano. De aquí el sinnúmero de libros malos, esta mala hierba de la literatura que quita la savia al trigo, ahogándolo. Absorben el tiempo, el dinero y la atención del público... no son solamente inútiles, sino positivamente perniciosos. Nueve décimas partes de toda nuestra literatura contemporánea no tiene otro fin que sacar de los bolsillos del público algunos billetes: para esto se han conjurado autores, editores y críticos... literatos, escritores y polígrafos... engañando al mundo elegante, haciéndole leer al tiempo siempre lo mismo, lo último, para tener un asunto de conversación en sus círculos; este afán de leer lo modernísimo de cabezas vulgares, que sólo escriben por el dinero... Nunca se puede leer a menudo lo bueno: los libros malos son el veneno intelectual, corrompen el espíritu.... Increíble es la necedad del público por las últimas producciones, que debieran ser despreciadas desde el primer día de su publicación, como lo serán dentro de pocos años y para siempre... En lugar de leer lo mejor de todos los tiempos, se lee lo más moderno, y los escritores quedan metidos en el pantano, siempre más denso de su propio estiércol, reducidos en el círculo estrecho de las ideas de moda.


Arthur Mas y Umberto Eco


Arthur Mas ha convocado ya sus elecciones plebiscitarias independentistas. Lleva gobernando cuatro años al servicio del gran capital y de las fuerzas reaccionarias que imponen, no sacrificios, como se dice, sino explotaciones inicuas a la población de Catalunya, encubriendo la corrupción de su partido y de los gobernantes de ayer y de hoy que lo monopolizan. Sólo existe para él y los suyos, un culpable: eso que se llama España y que los demás ni sabemos que es ni tampoco aceptamos, dado que igualmente nos consideramos víctimas de eso que ni él, ni los otros, denominamos capitalismo explotador, imperialista y al que se debe combatir por todos los medios, se llame español, catalán, alemán, europeo o norteamericano.. No importa: todo es por mantenerse en el poder y conseguir lo que el llama independencia -que no lo es ni por lo más remoto dado que seguiría dependiendo de los monopolios europeos, el imperialismo yanqui y la banca y oligarquías que no dejarían de sangrar a la población de su nuevo feudo-.
Por eso, a personaje tan cínico y malsano, le aplicamos las reflexiones de Umberto Eco:


El victimismo es una delas muchas formas en las que un régimen sostiene la cohesión de un frente interno sobre el chovinismo: para exaltarnos hay que demostrar que son los otros los que nos odian y nos quieren cortar las alas. Toda exaltación nacionalista y populista presupone el cultivo de un estado de continua frustración. No solo eso. La posibilidad de quejarse diariamente del complot permite aparecer todos los días en los medios para denunciar al adversario.
Otro elemento de esta estrategia es que para crear provocaciones en cadena, no has de hablar solo tú, sino que debes dejar entera libertad a tus colaboradores más insensatos.


Ah, ese andar erguido, vista fija en el infinito, sonrisa compulsiva entre segura, cínica, desafiante y prepotente... Arthur Mas, otra pesadilla de nuestro tiempo, bien escoltado por el beato robot que le acompaña y que aunque parezca tambaleante por su corpachón enorme y férreo rostro es tan rocoso como la propia iglesia que le sustenta.










La Linterna del S. XXI